رهپویان هدایت

رهپویان هدایت: آنچه که دروغ تبشیری‌ها را بیش از پیش آشکار می‌کند و پرده از ادعاهای دروغین آنان بر می‌دارد مواجهه آن‌ها با بیماری کرونا می‌باشد. مبلغان تبشیری که مدعی شفابخشی هستند چنان از مبتلایان کرونا می‌گریزند و از مواجهه با آنان کناره می‌جویند که گویی هیچ اعتقادی به آنچه می‌گفتند ندارند.

یکی از حیله‌های مبلغان تبشیری که به وسیله آن در صدد اغوای افراد برمی‌آیند ادعای شفابخشی بوده است. سفاهت و جنون برخی از این مهره‌های تبشیری به جایی می‌رسد که سخنانی بی معنی و پوچ بر زبان جاری می‌کنند و از بیننده می‌خواهند دست‌های خود را به تلوزیون چسبانده و از آنان شفا بگیرند.

این رویه جاهلانه نشان می‌دهد که جریان تبشیر منطقی برای ارائه ندارند و از این رو به خرافات و اباطیل روی آورده است. اما آنچه که دروغ تبشیری‌ها را بیش از پیش آشکار می‌کند و پرده از ادعاهای دروغین آنان بر می‌دارد مواجهه آن با بیماری کرونا می‌باشد. مبلغان تبشیری که مدعی شفابخشی بودند چنان از مبتلایان کرونا می‌گریزند و از مواجهه با آنان کناره می‌جویند که گویی هیچ اعتقادی به آنچه می‌گفتند ندارند.

این اتفاقات موجب افشای دروغ پردازی‌های مهره های تبشیری شد چنانچه آن‌ها حتی در کشورهای خود نیز نتوانستند از قدرت شفابخشی!!! استفاده کنند و دست به دامان پزشکان و اطباء شده اند. جالب اینکه وقتی فردی با شبکه‌های ماهواره‌‌‌ای تبشیری تماس می‌گرفت و اذعان می‌کرد دچار بیماری است هیچگاه مجری‌های تبشیری وی را برای رجوع به پزشک ترغیب نمی‌کردند و مدعی می‌شدند که با لفاظی او را شفا می‌دهند.

حال چه شده که جریان تبشیر چنان عاجز شده که مهره‌های آن از ترس جان به پستوها خزیده اند و گوشه نشینی اختیار کرده اند. مگر نه اینکه آنان از همنشینی حضرت عیسی(ع) با جذامیان برای خود شانی ساخته و جایگاهی قائل شده اند درحالی که به هیچ وجه رفتار و کردار آنان سنخیتی با آن بزرگوار ندارد. چه زیبا حافظ درباره این طائفه سروده است که:

خوش بود گر محک تجربه آید به میان تا سیه روی شود هر که در او غش باشد

این رو سیاهی جریان تبشیر نتیجه انحرافاتی است که به نام پیامبران الهی ایجاد کردند و خدا نیز مکر آنان را مانند همیشه باطل کرد. در واقع گذر زمان نشان می‌دهد هرکس که ادعای مقامات معنوی را به دروغ و به باطل مطرح کرده رسوا شده و با بی آبرویی مواجه گردیده است. عدم صداقت و به عبارتی دروغگویی مهره‌های مسیحیت تبشیری به دلیل ضعف آنان در مبانی عقلانی و منطقی است که از این رو شرب خمر و مصرف مشروبات الکلی که خود زائل کننده عقل می‌باشد نیز کاری رایج در بین اعضای این فرقه می‌باشد. در مسیحیت تبشیری هرکاری که ضد عقل و خردستیز باشد ممدوح است و به این سبب ادعاهای باطل، کارهای شنیع ضداخلاقی و امور خرافی بسیاری در بین آنان رایج می‌باشد.

امروزه در مورد نویسندگان عهد جدید در میان مسیحیان اختلاف نظر‌های زیادی وجود دارد. برخی از محققین مسیحی در مورد کاتبان عهد جدید اعتراف کرده اند: طبق تحقیقات انجام شده ، تمام نویسندگان عهد جدید فاقد اعتبار هستند.

رهپویان هدایت: با مطالعه کتاب کلام مسیحی نوشته توماس میشل به ترجمه حسین توفیقی ، برخی از اشتباهات فاحش مسیحیان درباره نویسندگان کتب عهد جدید را در این مجال به صورت مختصر بررسی خواهیم نمود

عهد جدید مجموعه 27 رساله و کتاب است که به باور مسیحیان در قرن اول میلادی (حدود نیمه دوم قرن اول) به وسیله 7 نفر از مومنان مسیحی نگاشته شده است . اسامی‌این 8 تن به قرار زیر است متی ، مرقس، لوقا، یوحنا، پولس، یعقوب، پطرس، یهودا.

براساس نظر بسیاری از محققان جدید، نوشته‌ها و نامه‌های پولس یهودی از جهت زمانی بر بقیه بخش‌های عهد جدید تقدم دارد و هنگامی‌که مسیحیان اولیه برای دعا اجتماع می‌کردند، به عنوان مرجع حل اختلاف و مشکلات شان، آن نوشته‌ها را می‌خواندند. غالبا از آنها رونوشت بر می‌داشتند وبرای کلیساهای محلی می‌فرستادند.

در میان اناجیل چهارگانه به نظر محققان جدید ، انجیل مرقس بر بقیه از جهت زمانی تقدم دارد و تألیف آن به حدود سال 60 میلادی بر میگردد. مرقس یکی از شاگردان دوازده گانه عیسی (ع) نبود بلکه از شاگردان پولس و پطرس بوده است.

امروزه در مورد نویسندگان عهد جدید در میان مسیحیان اختلاف نظر‌های زیادی وجود دارد. برخی از محققین مسیحی در مورد کاتبان عهد جدید اعتراف کرده اند: طبق تحقیقات انجام شده ، تمام نویسندگان عهد جدید فاقد اعتبار هستند.

مطالعات آنان نشان می دهد، همه آنها به اعتراف اکثریت مسیحیان نه از پیامبران بودند و نه از اشتباه و گناه مصونیت داشته اند بلکه انسان‌های معمولی بودند که به حضرت مسیحی ایمان آورده بودند و امکان دارد از آنان خطا و اشتباه سر زده باشد.

برخی از آنها مانند متی و یوحنا از حواریون وشاگردان مسیح بوده اند افرادی مانند پطرس،یهودا و یعقوب و بر خی دیگر نه تنها از شاگردان حضرت مسیح (ع) نبودند بلکه در طول حیات ایشان هم یک بار او را ندیدند.

در ادامه بررسی‌هایشان به این نتیجه می‌رسند که نمی‌توان عهد جدید را به عنوان منبع اصلی تعالیم و آموزه‌های حضرت مسیح (ع) دانست .

جالب است بدانیم که فهرست کتب عهد جدید در نیمه قرن دوم (150-200 میلادی) درست شده و از آن زمان به بعد ، مسیحیان به این کتب اعتقاد پیدا کردند اما رسمیت پیدا کردن آنها در میان مسیحیان چندین قرن بعد اتفاق افتاد.

رهپویان هدایت: علل پیدایش، گرایش و علل گسترش شبه معنویت‌های حاضر در ایران اسلامی‌را باید به جهت جامعه شناسی مورد بررسی قرار داد.

در این مقال کوتاه نمی‌توان به هر سه علت پیدایش، گرایش و گسترش شبه معنویت‌ها در ایران اسلامی‌پرداخت اما در مورد اول که بحث چگونگی و علت های پیدایش است باید به مباحث جامعه شناسی حتما رجوع کرد.

در جامعه‌ای که تربیت بومی‌آن تربیت دینی است، چگونه می‌شود که زمینه پیدایش جنبش‌های نوظهور بوجود می‌آید؟

معمولا این گونه جنبش‌ها هم صنف با سبک زندگی غربی است و در عمده آنها روش‌های شبه معنویت‌ها با سبک زندگی غربی کاملا لازم و ملزوم یکدیگرند .

وقتی در جایی سبک زندگی غربی مبنا باشد حاکمیت فرهنگ غربی اتفاق می‌افتد و دین کنار گذاشته می‌شود، در نتیجه لازمة این نوع زندگی که این نوع معنویت می‌باشد حاضر می‌شود؛ هر جا این چنین سبک زندگی وارد شود معنویت درخور شأن آن هم وارد می‌شود .

حال باید به این مهم توجه کرد که اگر چه جامعة ما اسلامی‌است اما متاسفانه سبک زندگی‌ غربی در جامعه به مرور رسوخ و نفوذ کرده است. از زمانی که سبک زندگی غربی در کشور ما به سبک آرمانی بالاشهرنشینان درآمد نفوذ این جریانات بیشتر شد و اتفاقا رشد و گسترش عرفان‌های بدلی برای اولین بار در ایران اسلامی‌در مناطقی بود که بیشتر به سبک زندگی غربی متمایل بودند.

به طور مثال اگر یک همایش اجتماعی در مورد این جریانات وجود داشت ابتدا کلان شهرها در معرض آسیب بودند و در کلان شهر ها هم مناطق مرفه نشین بیشتر از دیگر مناطق ...

لازمه زندگی به شیوه غربی این است که به جای اعتکاف، تفکر، ورزش و... به شما می‌گوید حدود یک ساعت یوگا انجام دهید، به جای شیوه‌های آرام بخش اسلامی مانند دعا و راز و نیاز با خدا به مدیتیشن توصیه می‌کند و ... تا زمانی که در کشور سبک زندگی غربی و فرهنگ غربی بر زندگی و فرهنگ مردم حاکم باشد این چنین معنویت‌ها نیز حضور خواهند داشت و این مسئله قابل تفکیک نیست .

برای نمونه در کنار مدل‌هایی از یوگا که توسط شبه معنویت‌ها در کشور تبلیغ می‌شود می‌توان به ترویج سبک زندگی توسط ترویج دهندگان فنگشویی اشاره کرد که در حال پیاده کردن سبک زندگی خاص خود هستند. آنان چیدمان منازل را تعریف می‌کند و برای سبک زندگی افراد برنامه ریزی می‌کند؛ می‌گویند اگر خواستار زندگی معنوی هستید باید نمادی از مجسمة بودا در منزل داشته باشدو به عبارت دیگر مدل سبک زندگی را تغییر می‌دهند .

دیوید فورد کتابی تحت عنوان «جدایی معنوی» یا «طلاق معنوی» می‌نویسد که در آن می‌گوید طلاق می‌تواند به عنوان یک سیر و سلوک معنوی باشد! این مطلب یقینا در صدد ارائه سبک زندگی غربی است که در این مدل قبح و زشتی طلاق برادشته شده و از آن به عنوان مسیر معنوی یاد و به آن توصیه می‌شود!!

دین مبین اسلام با سبک زندگی غربی همخوانی ندارد و برای خود داری سبک و سیاقی کاملا عقلی و علمی‌است که با توجه به غنای متون آن، اگر در جامعه به صورت تمام و کمال پیاده شود نه تنها نیازی به روش‌های بیگانه نیست بلکه به طور قطع بیگانگان از آن الگو خواهند گرفت.

تشکیلات اداری این فرقه ضاله با توجه به بی مایگی و عبث بودن نوشته‌های سردمداران آن، طرح روحی را راه اندازی کرد. در طرح روحی تبلیغ به منظور فریب و جذب افراد هدف اصلی می‌باشد که تمرکز اصلی نیز بر کودکان قرار گرفته است.

رهپویان هدایت: نوشته‌های سردمداران بهائیت سراسر گنگ، نامفهوم و مملو از غلط‌های علمی‌و ادبی می‌باشد که این امر نشان می‌دهد اعضای این فرقه ضاله هیچ منطقی در تبعیت از باورهایشان ندارند. بهائیان چشم و گوش بسته و با تعطیل کردن عقل تنها مهره‌هایی در خدمت تشکیلات جاسوسی واقع در اسرائیل می‌باشند چنانچه فریدون آدمیت در مورد آنان می‌گوید:

«کسی که می‌گوید بها در زمره پیامبران بزرگ است و نام او را در کنار موسی و عیسی و زرتشت و محمد می‌آورد نمی‌تواند ادعا کند که من نماینده تفکر عقلی هستم؛ شارلاتانی است که می‌خواهد مردم را تحمیق کند.( یادداشتهای پراکنده، عبدالله شهبازی)

جالب اینجاست که بهائیان نمی‌گویند بها پیامبر است بلکه مدعی الوهیت و خدایی وی می‌باشند و از این جهت بی عقلی و بی خردی بهائیان بسیار بیش از آن چیزی است که آدمیت در باره آنان می‌اندیشید. فرقه ضاله بهائیت از نحله‌های ساختگی بشری است که فاقد اصول، مقیاس و ملاک‌های دین می‌باشد که این امر در نوشته‌های سردمداران این فرقه کاملا مشهود است.

تشکیلات اداری بهائیت که خیلی زود بافته‌های باب، بها و امثال آن‌ها مملو از اراجیف یافت شورایی تحت عنوان شورای بازبینی راه اندازی کرد و به مهره‌های خود دستور داد تا نوشته‌هایشان در باره فرقه را پیش از انتشار به این شورا تسلیم و پس از تایید آن اقدام به انتشار کنند.

در هر حال تشکیلات اداری این فرقه ضاله با توجه به بی مایگی و عبث بودن نوشته‌های سردمداران آن، طرح روحی را راه اندازی کرد. در طرح روحی تبلیغ به منظور فریب و جذب افراد هدف اصلی می‌باشد که تمرکز اصلی نیز بر کودکان قرار گرفته است. بسیار جای تامل دارد که در طرح روحی نوشته‌های سردمداران این فرقه چندان مورد استفاده قرار نمی‌گیرد و نویسندگان با تکیه بر بیانیه‌های بیت العدل و مباحث روانشناسی در صدد مهره سازی تشکیلاتی می‌باشند. عدم استفاده از نوشته‌های سردمداران فرقه در این طرح به این دلیل است که افراد در رصد باورهای فرقه‌‌‌ای پی به بطلان آن‌ها خواهند برد و به این سبب، اهداف تشکیلات در طرح روحی با تکیه بر تکنیک های روانشناسی ارائه می‌گردد.

با این وصف مشخص شد که بافته‌های سرکردگان بهائیت به حدی پوچ و مهمل است که تشکیلات جاسوسی این فرقه ضاله برای حفظ اعضای خود به خود سانسوری و طرح هایی چون روحی روی آورده اند.

رهپویان هدایت:

به مناسبت سالگرد شهدای امنیت و بالاخص شهادت محمد حسین حدادیان در غائله گلستان هفتم، مروری داریم بر جزئیات آشوب آفرینی‌های دروایش فرقه نعمت الهیه در اواخر سال 96 که دستان ناپاک خود را به خون فرزندان این ملت آغشته نمودند.

پرده اول: اغتشاگران درویش ‌ مآب

همزمان با اغتشاشات دی ماه سال 96 در شهر تهران، ۵ نفر از د ر اویش(در روز ۹ دی ماه) خواستار ملاقات با مدیر سایت «مجذوبان نور» (یکی از رسانه‌های افراطی دراویش) در بیمارستان دی تهران شدند که این خواسته با مخالفت متولیان امر مواجه شد.

در همان روز، افراد مورد اشاره با ارسال پیامک از هواداران خود درخواست تجمع در مقابل بیمارستان کردند که این تجمع، منجر به درگیری مختصر با نیروهای امنیتی و دستگیری ۵ تن از افراد مورد اشاره شد.

یکی از این افراد در روز بعد آزاد شد؛ اما حضور چهار نفر دیگر در زندان اوین، موجب شد تا تجمع و تحصن دراویش در مقابل این زندان آغاز و به مدت ده روز ادامه پیدا کند. تجمع کنندگان خواستار آزادی بی قید و شرط دراویش زندانی یا به زندان رفتن همه تحصن کنندگان بودند .

این روند تا روز ۱۹ دی ادامه داشت و در نهایت، چهار نفر از دراویش زندانی نیز بعد از طی مراحل لازم آزاد شدند، اما طیف افراطی دراویش با تبلیغ در فضای مجازی مدعی شد که پایداری و تحصن در راستای خواسته‌هایمان باعث گردید که به اهدافمان که آزادی زندانیان بود، برسیم !

پرده دوم: بنویسد دراویش بخوانید ری استارت

فعالیت‌های رسانه‌‌‌ای دراویش افراطی در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی با پشتیبانی رسانه‌های ضدانقلاب همراه شد. در داخل با توجه به این قضیه، در خصوص عملکرد منفی و ساختارشکنانه گروه «مجذوبان نور» و روابط این گروهک افراطی با خارج از کشور مانند ری استارت، رادیو فردا، BBC و حتی عدم تبعیتشان از قطب فرقه نورعلی تابنده (قطب دراویش گنابادی) افشاگری ‌ ‌هایی به عمل آمد.

تداوم این درگیری‌های رسانه‌ای در نهایت منجر به تجمع حدود ۲۰ نفر از دراویش در مقابل منزل نورعلی تابنده در خیابان گلستان هفتم خیابان پاسداران در روز چهارم بهمن ۹۶ شد. بهانه این افراد این بود که جان نورعلی تابنده در خطر است!

دو تن از مدیران سایت افراطی مجذوبان نور به نام‌های «مصطفی دانشجو» و «رضا انتصاری» نیز در میان تجمع کنندگان حضور داشتند. این تجمع نیز با دخالت نیروی انتظامی‌پایان یافت .

پس از آن، تجمعات پراکنده و محدود دراویش در خیابان پاسداران ادامه داشت و بعضاً مشکلاتی را ایجاد کرد. مثلاً در شب ۱۴ بهمن مشاجرات لفظی محدودی بین گشت بسیج با دراویش تجمع کننده در آنجا رخ می‌دهد.

طیف افراطی دراویش، با فضاسازی رسانه‌ای در خصوص این اتفاق، در شبکه‌های اجتماعی خود به دروغ حضور نیروهای امنیتی و سپاهی در حوالی منزل قطب دراویش گنابادی اعلام می‌کنند و این اقدام آنان سبب شد که تا ساعت ۳ هکر نست، جمعیتی بالغ بر ۴۰۰ نفر از آنها در آن منطقه تجمع کنند .

این تجمع باعث حضور مأمورین کلانتری ۱۰۲ به همراه تعدادی گشت موتور سوار ناجا در منطقه شده که متاسفانه باز هم، دراویش با این مأموران درگیر شده و صدماتی را به مأموران ناجا وارد و شش دستگاه موتورسیکلت ناجا را به شدت تخریب کردند. نکته قابل توجه آن است که بر اساس تصاویر به دست آمده، «مصطفی دانشجو»، «کسری نوری»، «رضا انتصاری» در این تجمعات نیز حضور موثر داشتند.

گفتنی است که خواسته تجمع کنندگان تامین امنیت شخص و منزل آقای نورعلی تابنده بود، این در حالی است که نورعلی تابنده در پیام مکتوب خود که توسط یکی از دراویش در میان تجمع کنندگان هم قرائت شد، به صراحت اذعان می‌کند که من و منزل من امن است و هیچ خطری متوجّه آن نیست… با این حال، طبق اسناد به دست آمده دراویش افراطی موافق تداوم تجمعات و درگیری‌ها بودند .

پرده سوم: از درویشی تا قمه کشی

این وضعیت طی روزهای بعد کمی‌آرام شد؛ اما حضور دراویش در منطقه خیابان پاسداران ادامه داشت که بیشتر در داخل وسایل نقلیه خود مستقر بودند. یکی دیگر از اقدامات دراویش این بود که برای تلطیف فضای عمومی، در روز ۱۹ بهمن برای دلجویی از همسایگان منزل نورعلی تابنده، به آنها گلدان گل تزیین شده اهداء کردند و از صبر و تحمل آنها در این حوادث قدردانی کردند و به دروغ مدعی شدند که عامل این اتفاقات، بعضی از افراد بسیجی و لباس شخصی بودند !

در روز ۲۹ بهمن، پلیس به راکبین دو خودرو پراید مشکوک شد که راکبین با رها کردن خودرو متواری شدند. در ادامه افرادی با مراجعه به پلیس مدعی می‌شوند که مالک خودرو هستند و مأموران نیز آنها را با خودروها به دادسرا اعزام می‌کنند؛ اما در بین راه ۴ نفر از دراویش به مأمورین و خودرو حمله، و متهمان را فراری می‌دهند که این اتفاقات نیز منجر به دستگیری نعمت الله ریاحی می‌شود. وی برای حضور در تجمعات قبلی دراویش در خیابان گلستان هفتم به تهران آمده بود.

پرده آخر: جنایت در شب

رسیدن خبر دستگیری ریاحی به دراویش افراطی، منجر به تجمع حدود ۱۵ نفر از دراویش از جمله «کسری نوری»، «رضا انتصاری» و… در مقابل کلانتری ۱۰۲ پاسداران در تاریخ ۳۰ بهمن شد. این افراد هم خواستار آزادی بی قید و شرط متهم بودند و حتی یکی از دراویش، اقدام به تهدید یک مأمور ناجا برای آزادی «ریاحی» و اعلام مهلت «نیم ساعته» می‌کند که تصاویر آن نیز در شبکه‌های مجازی پخش شد .

به هر صورت این تجمع در بعدازظهر منجر به بستن خیابان توسط دراویش، درگیری با عوامل گشت راهور ناجا و در ادامه مردم عادی شد.حضور نیروهای یگان امداد جهت متفرقه نمودن دراویشی که مجهز به انواع سلاح سرد و همچنین کوکتل مولوتوف بودند، سبب شد که تعدادی از آنان دستگیر و باقی نیز به گلستان هفتم پناه ببرند .

در همان شب، اتوبوس دراویش به رانندگی محمد رضا ثلاث به سمت جمعیت و مأموران انتظامی‌هجوم آورده و اقدام به زیر گرفتن عوامل انتظامی‌می‌کند. متاسفانه در این حادثه سه نفر از عوامل ناجا به شهادت رسیدند و حدود ۹ نفر نیز به شدت زخمی‌شدند .

در نخستین ساعات هکر نست اولین روز اسفند ماه سال 96، حضور نیروهای امنیتی برای ختم این غائله در منطقه افزایش یافته و گروهایی از نیروهای مردمی‌و بسیجی نیز در منطقه حاضر شده بودند. دراویش نیز با استفاده از خودروی سمند اقدام به زیر گرفتن مردم کردند که در این حادثه جوان بسیجی محمدحسین حدادیان د ر شام شهادت حضرت زهرا (س)، به شهادت می‌رسد.

راننده این سمند توسط عوامل امنیتی شناسایی و بازداشت شد. دقایقی بعد نیروهای ناجا به کوچه وارد شده و ضمن دستگیری دراویش داعشی، غائله را تمام می‌کنند. حدود ساعت ۵:۳۰ صبح هم نورعلی تابنده هم با انتشار ویدئویی از عوامل اغتشاش برائت می‌جوید و مسیر خود را از آنان جدا می‌کند. اما وی بعد از مدتی در جلسات خود با حضور دراویش داعشی از اقدامات آنان حمایت کرد.

امروز با گذشت دو سال از غائله گلستان هفتم، علی رغم مرگ نور علی تابنده، در حالی که هنوز قمه و قداره دراویش آلوده به خون شهدای مدافع امنیت مردم است باز هم تحرکات خصمانه دراویش داعشی در کشور ادامه دارد. آنها به هر بهانه ‌ ‌ای سعی می ‌ ‌کنند فضای روانی جامعه را برهم زده و هنوز قمه و قداره خود را غلاف نکرد‌ه‌اند.

مسیحیت تبشیری به واسطه باز گذاشتن محدوده‌های عیاشی، راه اندازی کلیسای مجازی، توهین به مقدسات مسیحیان سنتی، تحریف معنوی کتاب مقدس به واسطه تفاسیر صهیونیستی، تحقیر و تمسخر مسیحیان سنتی قصد از میان برداشتن آن را دارد و هرگونه سهل انگاری در این امر توسط مسیحیان سنتی زوال آنان را تسریع خواهد بخشید.

رهپویان هدایت: تقریبا تمام جریان‌های تند و تکفیری که در ادیان شکل می‌گیرد با سازماندهی سرویس‌های جاسوسی و با هدف از بین بردن اصل آن دین یا مکتب انجام می‌شود. تاریخ فرق انحرافی، نحوه تشکیل و ارتباط پدید آوردندگان آن با اسرائیل نشان می‌دهد اغلب این فرقه‌ها توسط یهودیان صهیونیزم طراحی و ساخته شده اند.

صهیونیست‌ها به دلیل تعصب شدید نژادی که دارند در صدد از بین بردن ادیان و قومیت‌ها برآمده اند و از این رو روش فرقه سازی را برای تحقق این هدف شوم انتخاب کرده اند. برای نمونه مسیحیت صهیونیستی یا همان تبشیری توسط مهره‌های وابسته به صهیونیزم راه اندازی و ساختار آن به گونه ای طراحی گشت که اعضا در مسیر خدمت به اهداف صهیونیزم قرار گیرند. مسیحیت تبشیری با تشکیک در مبانی مسیحیت سنتی به مقابله و مبارزه جدی با آن برخاست و رسما کاتولیک‌ها را تکفیر کرد.

با تضعیف کاتولیک‌ها و مسیحیان سنتی صهیونیست‌ها بهتر می‌توانستند اهداف شوم خود را در ممالک مسیحی دنبال کنند و به این سبب جریان مسیحیت تبشیری راه اندازی شد که در آن هیچ قید و مرز اخلاقی معنایی ندارد.

کلیساهای مجازی و ماهواره‌‌‌ای که مشتی عیاش بی سر و پا مجریان آن هستند برای تعطیلی کلیساهای سنتی به وجود آمدند و کتاب مقدس با روش تفسیری تبشیری نیز با این هدف ساخته و پرداخته شد. در روش تفسیری تبشیری‌ها استناد به متن برای بی حرمتی و تقدس زدایی از مقدسات مسیحیت سنتی انجام می‌شود که این خود مبین مشی صهیونیستی بودن آن است.

برای نمونه تبشیری ها متن کتاب مقدس را به گونه‌‌‌ای تفسیر می‌کنند که حضرت مریم(س) مورد تهمت و توهین قرار گیرد درحالی که در مسیحیت سنتی حضرت مریم شانی همچون حضرت عیسی(ع) دارد.

مسیحیان تبشیری تا آنجا پیش رفته اند که کلیسای سنتی را برای عدم حمایت از صهیونیزم گناهکار پنداشته و‌‌ان‌را دعوت به توبه می‌کنند. این مباحث خود مبین این امر است که جریان تبشیر برای از بین بردن مسیحیت سنتی ساخته شده و مسامحه و مماشات آن از بی بند و باری اعضا نیز بر این مبنا شکل گرفته است. در فرقه‌هایی که تنها اهداف و اغراض سیاسی و دنیوی محوریت دارد مرزهای اخلاقی جایگاهی ندارد چراکه هرزگی خود عاملی برای جذب و مهره سازی آن‌ها می‌باشد.

در حقیقت فرقه‌هایی مانند مسیحیت تبشیری با آزاد گذاشتن افراد در هوسرانی سعی دارند تا اهداف اصلی خود را دنبال کنند. در مجموع مسیحیت تبشیری به واسطه باز گذاشتن محدوده‌های عیاشی، راه اندازی کلیسای مجازی، توهین به مقدسات مسیحیان سنتی، تحریف معنوی کتاب مقدس به واسطه تفاسیر صهیونیستی، تحقیر و تمسخر مسیحیان سنتی قصد از میان برداشتن آن را دارد و هرگونه سهل انگاری در این امر توسط سنتی‌ها زوال آنان را تسریع خواهد بخشید.